Kuidas saada šamaaniks: teekond varjude maailma

Sisukord:

Kuidas saada šamaaniks: teekond varjude maailma
Kuidas saada šamaaniks: teekond varjude maailma
Anonim

Katkus vaikne ja sünge. Ainult aeg -ajalt süttib leek koldes. Selle peegeldus ilmub tumedale seinale ja kõik langeb jälle hämarusse. Müüri taga ulub tuul ja selle puhangute all krigisevad vanad puud. Ja siin on vaikne, nagu oleks aeg seisma jäänud. Haige noormees lamab hirvenahkadel, mitte koldest kaugel. Tema kõrval, põhjapõtrade nahal, istub liikumatult vana šamaan. Patsiendi sugulased kutsusid teda kaugelt. Kui ta ei aita, siis ei aita keegi. Šamaan vaatab nägemata silmadega otse ette ja ümiseb midagi pehmelt, koputades kergelt tamburiini. Tasapisi läheb laul valjemaks, vanamehe nägu ärkab ellu, silmad säravad. Nii ta tõuseb püsti ja hakkab tantsima. Tema tants muutub energilisemaks, laul kogub jõudu. Tundub, et ta räägib kellegagi, veenab, tellib. Liigutused on aina kiiremad, laul valjem, tamburiin lööb üha sagedamini. Möödub palju aega ja šamaan, kurnatud, kukub nahale … Haige noormehe silmalaud värisevad, ta avab silmad ja istub ebakindlalt maha.

Šamaan ja universum

Käisin mitu aastat tagasi Peterburi Peeter Suure antropoloogia- ja etnograafiamuuseumis näitusel "Šamaan ja universum". Lihtsamalt öeldes Kunstkaameras. Teaduslikult öeldes oli eksponaate, mis tutvustasid külastajatele šamanismi kui kultusnähtust, mis on ajalooliselt kujunenud Põhja- ja Lõuna -Aasia, Arktika ja Subarktika põhjaosa, aga ka Ameerika, Põhja -Hiina, Aafrika, Austraalia, Okeaania … keerukas atribuutika, tamburiinid, värvilised kujutised mitmetasandilisest universumist äratasid kujutlusvõime, kutsuti rändama mööda salapäraseid šamaaniteid alam- ja ülemisse maailma.

Kontroll on lõppenud, kuid küsimusi jääb. Ja otsustasin lugeda erikirjandust šamanismi probleemist. Aga paraku kõik minu kätte sattunud teosed valgustasid šamanismi eranditult materialistlikust positsioonist. Kuid tänu neile õnnestus mul ikkagi teada saada, et “šamaan” tõlkes Tungus tähendab “põnevil, meeletu inimene”. "Šamaanid on peaaegu alati närvilised, altid krampidele." - Lugesin raamatust - Religioon maailma rahvaste ajaloos - S. A. Tokarev. "Paljud olid hüsteerilised ja mõned olid sõna otseses mõttes pool hullud - (VG Bo -goraz - tšuktši"). Šamanismi uurija G. F. Ksenofontov nimetab seda usuvormi hullumeelsuse kultuseks. Kuid seesama Ksenofontov ütleb, et šamaan erineb närvilisest selle poolest, et teda ei valda lihtsalt vaim, vaid ta puutub sellega pidevalt kokku, võib meelevaldselt kohale kutsuda ja vabastada, sundida teda ennast teenima. Just need sõnad võimaldavad eeldada, et šamaanidele pandud diagnoos on hullumeelsus, hüsteeria jne. - oli teadlaste jaoks sunnitud samm. Võib -olla tänu sellele kokkuleppele said raamatud põhjarahvaste religioonist näha sõdiva ateismi riigis valgust.

Tõepoolest, on ebatõenäoline, et kogu see iidne, fantastilistes rituaalides väljendatud kultuur, mis on kaunistatud keeruka ja veidra atribuutikaga, kajastatud ja kinnistunud folklooris, oli vaid väljamõeldis kogu vaimuhaigete galaktika põletikulisest kujutlusvõimest, mille eelkäija oli peaaegu neoliitikumis.

Iga šamaan on oma reaalsuse looja, mis põhineb tema nägemustel.

Šamaanitõbi

Aga kuidas said inimesed šamaanideks? Šamaanianne läks reeglina läbi põlvkonna - vanaisalt lapselapsele. Usuti, et vaimud ise valivad tulevase šamaani, kui ta on alles lapsepõlves. Kui laps sündis - särgis”, või oli tema käitumises või välimuses midagi ebatavalist, tajuti seda märgina: sündis šamaan. Mida aeg edasi, seda märgistatud laps haigestus šamanistlikku haigusesse, mis kestis kolm kuni seitse aastat. Haigus avaldus erineval viisil: närvilised krambid, krambid, väikeste esemete neelamine, minestamine, õudusunenäod … Usuti, et sellistel hetkedel rööviti ja sündis tulevase šamaani hing.

Ja kuidas suhtusid tulevase šamaani sugulased oma poja, lapselapse hämmastavasse kingitusse? Nad üritasid "märgistatud" last kaitsta, pidasid vaimudele vastu. Meetodid olid erinevad. Näiteks katsid naised šamaanitõvega lapse pükstega või astusid temast üle. Ainult see aitas harva …

Valitud vaimudest pidi läbima pikaajalise testi - katsumuse. Ümbritsevate silmis kaotas ta sel ajal mõistuse. Tegelikult sõitis tema hõimukaaslaste sõnul tema hing mööda ülemise ja alammaailma teid ning külastas vaimse abilise saatel erinevaid jumalusi, saades neilt imelisi kingitusi. Tänu nendele kingitustele oli šamaanil õigus pöörduda hiljem palvetega doonorjumalate poole.

Vaimud-sepad sepistasid tema luid ja südant, andsid talle "teise" nägemuse, tänu millele ta nägi seda, mis jäi tavainimesele nähtamatuks, karastas tema häält, mida sai kasutada loitsude hääldamiseks, muutis tema kõrvad tundlikuks. Ja iga vaimudelt saadud kingitus leidis seejärel oma sümboolse väljapaneku rituaalide kostüümis. Türgi keelt kõnelevad Lõuna-Siberi rahvad nimetavad šamaani "kam". Seega tähendab "kamlat" - "šamaan".

See hämmastav kostüüm

Šamaanikostüümi iga detail on märkimisväärne. Näiteks silmade alla kukkuva kübara äär tähendab eraldumist argimaailmast, "teise" nägemuse avanemist. Kostüümi ääris sümboliseerib vaimude teid ja radu; pealegi, kui šamaan rituaali ajal keerleb, võimaldab lehvikuna laiali laiutav ääremaad ruumis rohkem ruumi võtta … Kostüüm põhineb mütoloogiliste loomade kujutistel: hirv, lind, karu. Hirv sümboliseerib ülemist maailma ja päikest, illustreerides taevase jahi müüti. Idast läände jälitab karu hirve ja edestab teda. Poegpäike sureb, kuid siis tõuseb uuesti. Lind on ülemise maailma ja hinge sümbol. Linnu peal võib šamaan rännata Alammaailma.

Ülikond selga tõmmates kehastus šamaan erinevatesse loomadesse, mis aitasid tal vaimudega rääkida. Kostüümi ripatsitel on kujutatud abiloomi. Šamaanimütsil on spetsiaalne okas, mis võib kiiresti üles ronides jääpilvi murda, kingad on konstrueeritud nii, et need ei jääks kinni Alammaailma mudasele teele, mütsi äär kaitseb nägu mustuse tükkide eest, mis kurjad vaimud viskavad selle peale, töötajad aitavad tõusnud jõe jääl kinni hoida, selja külge seotud ohjad ei lase šamaanil lõplikult ära lennata. Muide, vanad nganassaanid (nganassaanid on rahvas Siberis, - toimetaja märkus) väidavad, et mõned tugevad šamaanid võivad rituaali ajal üles lennata ja üsna kõrgel.

Nii ülemisse kui ka alumisse maailma reisimiseks on eraldi kostüümid. Ja tamburiin … Silma torgates äratab šamaan kogu vaimude maailma. Lisaks mängib tamburiin mäe rolli, millel šamaan oma fantastilisi rännakuid teeb.

Iga kostüümitükk on multifunktsionaalne ja muudab vajadusel oma otstarvet.

Peab ütlema, et šamaaniriided võivad kaaluda mitukümmend kilogrammi.

Šamaani põhiülesanne on saada peenmaailma inimeste esindajaks. Selline esindaja pidi suutma vaimudega läbi rääkida ja vajadusel neid petta.

Ja loomulikult pandi šamaanile suuri lootusi patsiendi ravimisel, aga kui paranemist ei toimunud, siis pidi ta lahkunu toimetama teispoolsusesse.

Ja šamaanil oli ka üks kohustus. Selgub, et ülemises maailmas, maailmapuu võras, elavad laste hinged nagu väikesed linnud. Niisiis, šamaan pidi veenma vaime, et nad need hinged talle kingiksid, ja seejärel sisendama neid tulevastele emadele - lastetutele naistele, kes unistavad järglastest.

Müüdid loob inimene

Kuidas aga rituaalne protsess ise välja näeb? Šamaan istub spetsiaalse naha peal. Ta on endiselt ilma kostüümita, riided tulevad hiljem. Vahepeal peab ta sisenema transiseisundisse, saama teistsuguse olemusega olendiks. Transsi sattumist hõlbustavad üheksa erineva ürdi viiruk, tamburiini kõla, pronkspeeglid, millesse peate vaatama, mõnel rahval - alkohol, narkootikumid.

Šamaan alustab skandeerimist, mis peaks segamatult kõlama. Seetõttu jätkab šamaani sissehingamise ajal teda šamaan, kelle rolli täidab tavaliselt tema naine. Suurte rituaalide ajal võtavad laulu üles kõik telgis istujad. Tundub, et nad kannavad oma häälega šamaani peene maailma ruumi. Rituaali ajal laul muutub. See sõltub sellest, milline vaim on šamaani tahte täitmiseks.

Surnute maailma sattudes näeb šamaan, kuidas mõned oma laagri veel elavate inimeste varjud olid musta auku täitva vee külge kinnitatud, ja mõistab, et „need inimesed surevad varsti. Rituaali lõpetades šamaan rahustab ja vabastab abivaimud.

Nad ütlevad, et tänapäeval pole tugevaid šamaane enam alles. Noored üritavad korraldada šamaaniseltskondi, korraldada midagi kongressitaolist (eelkõige Tyva pealinnas Kyzyl), kuid liiga palju on juba kaotatud. Kultuuri kihi loomulikul viisil taaselustamine võib võtta kaua aega. Lõppude lõpuks loob inimene ise müüte ja muudab neid, kohandudes oma teadvuse tasemega.

Soovitan: